佛法廣大如法界究竟如虚空不涉名言岂 存数量苐以病脉千源医方万品欲详对治 之门须设投症之药所以乘分三五味辨异 同瑜伽唯识穷百法五位诸识之宗龙树马 鸣剖三细六粗一心之旨非缘逐末正为寻 根且等觉菩萨尙遊幻网之门已极至圣必 圆後得之智如所谓入海算沙执券数宝者 亦偏持一边之论也顾十二分教浩如渊海 论疏廣博名相纠纷非有明眼慧心读破全 藏者综其领纲编其伦次何由使朝宗者识 派瞻斗者知星此教乘法数一书缵述者之 苦心不容没也释典中是书行世已久继有 贤宗学者潜溪深为之厘定因名贤首法数 其後台宗心源净重加详订旁及百氏名相 与内典有涉者採摭续入目之曰教乘法数 书经三刻屡进而弥详虽尽善矣然犹未免 彼此廣略之见尙需考订删補之功朕特命 法师超海通理廣持等折中性相持平台贤 笃信参详重加挍定越期年而告竣呈朕览 阅其排列次第始自一心终之八万四千法 门尽一大藏教之开合总别同异称谓不劳 遍讨了然心目视旧本实更为精括读是书 者当知从总出别因别成总理随事现一多 缘起之无边事得理融千差涉入而无碍借 数纪程因法明心演廣非多此是一中之多 标略非一此是多中之一提纲则孔孔皆正 牵衣而缕缕俱来正如牟尼百八珠循环总 归一贯大士千手眼收摄仍是一心非唯法 数之统宗固亦教乘之金钥所谓眼前佛法 一切现成若乃执总滞理昧病迷方既违法 门誓学之宏愿复乘众生普度之大心无边 烦恼寧有断期无上菩提应无得理有志教 乘者其勿忽诸是为序。